巧言令色鮮なし仁

　　――巧言令色、鮮なし仁。

　　というのは、孔子の言葉で、「口先が巧みで、角のない表情をするものに、誠(chéng)実な人間はほとんどない」という意味である。

　　これを裏返して、孔子はまた、剛毅木訥、仁に近し。

　　すなわち、「剛毅で飾らぬ人間は、(誠(chéng)実なのだから)完成した徳をそなえたものに近い」とも言っている。利己的な打算がなければ《飾る》必要がないのだから、當(dāng)然《木訥》になるであろうし、みずから正しいと信ずるものの前には、その生命さえ惜しまぬなら、當(dāng)然《剛毅》になるであろう。しかし、このような人間でも、《仁》（完成した徳をそなえた人間）そのものではない。

　　孔子は、文質(zhì)彬々として、然る後に君子なり。

　　とあるように、文(形式)と質(zhì)(実質(zhì))とが彬々として(調(diào)和して)いることを、君子(徳をそなえた人間)の條件としていたのである。

　　だから、弟子たちには、博く文を?qū)Wび、之を約するに禮を以てす。

　　と、多方面に文(ここでは學(xué)問(wèn)すなわち実質(zhì))を?qū)Wび、それを禮(形式)で整理統(tǒng)制することを強(qiáng)調(diào)しているのだ。決して剛毅木訥という荒削りな態(tài)度を薦めているわけではない。

　　しかし、その剛毅木訥を推稱しているかに見(jiàn)えるほど、孔子は、巧言令色の徒を憎んでいた。

　　その増悪は、その之を言うてハジざれば、則ち之を?yàn)椁工潆yし。

　　と言う痛烈な言葉を吐かしているほどである。孔子は何よりも、巧言や令色によって、他人を瞞著する、その狡猾さを憎んだのだ。

　　政黨の公約は不履行に終るのが常識(shí)だが、國(guó)民を欺瞞して恥じぬこのような巧言令色の徒の充満している今日、孔子のこの言葉には、私たちの俗根を凜々と打ち叩くものがあるのではないか！

巧言令色鮮なし仁

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