被我們遺忘的一些青海方言

一、讀法一樣，意思不一樣的方言

站：青海方言中當然也指“站立”。另外，它還有一個意思：“住宿”。有個已經消失的詞叫“站店”，就是“住旅舍”。青海花兒中有這樣的唱詞：“尕馬兒拉上著下四川，夜黑著沒處兒站了；熱身子趴了個冷地方，命苦著把天哈怨了。”

柯：這里不是指草木的枝子或葉子，也不是指圍棋的雅稱“爛柯”。在青海方言里它當動詞用，就是砍伐。山里的護林人員用得最多，每到冬天，他們都要給樹木“柯枝子”。

杠：說一個詞，大家就明白了，“煙杠火冒”。就是四處飄散的意思。刮風了，“風沙杠著”；下雪了，“雪渣兒杠著”；磨面去了，“面杠著”。還有一個意思，當“鏟”解：“把土杠著架架車里”；“把糞杠著背斗里”。還當“踢”解：“尻門上杠給兩腳”。就是不當它的原意“棍棒”或“垂直的道道”解。

繃：在青海方言中，它是指大睜著眼睛死盯著看。“眼睛繃成恨猴著”，這是青海人的一句俗語。“恨猴”是指貓頭鷹，這又是一個被遺忘的詞。農村婆婆時常這樣抱怨兒媳婦：“大繃著兩個眼睛看著，還叫豬娃把酵頭兒壇壇毀掉了。”

汪：這個好理解，“眼淚汪汪”，是形容詞。“地下汪著水”，是動詞。唯獨青海方言中，它當量詞用：“大門前頭一汪水，癩肚蛙耍拳著哩。”還有一個詞：“汪實”。“那個家的席汪實”，指席面豐盛。

世：這是一個非常古老的詞，古曲中就有它的影子。就是“生就”、“長”的意思。“世下的骨都長下的肉”，這是我在元曲中看見過的。花兒中也有這樣的唱詞：“好看世在個眼睛上，心疼世在個嘴上。”

緩：本來是“慢”的意思，在青海方言中卻是“休息”。“羊待陰山里吃草哩，我待陽洼里緩下。”這是懶漢的經典語言。

歡：不要以為青海方言中有個“歡旦”就理解為“漂亮”，它的真正意思是“胖”。說誰家的娃娃長得胖，就叫“長著歡”；誰家的豬養得肥，也叫“長著歡”。這個詞尤其在湟源人中比較盛行。

拓：這是一個非常古老又雋永的詞，拓本、拓片、拓印，本是一件非常高雅的事情，青海人保留了這種高雅。在文書上蓋印泥都叫“拓”。摁個手印叫“拓個手印”，蓋個章子叫“拓個章章”。現錄某天清早兩個農民在巷道中的對話：“尕保娃，你阿去唡？”“我鄉上拓個章章去，拉上點貸款了買個尕手扶兒說著打劃著。”

吼：這個字誰都認識，大聲喊叫的意思。在青海方言中卻比大聲喊叫要厲害得多，指雷霆萬鈞，暴跳如雷。有句俗話叫“吼成雞兒”。是指在斗雞場上雞冠破裂，羽毛奓起的公雞。可想而知這是多么大的憤怒。

撣：本意是輕輕去掉灰塵。青海方言中意思就深多了，把“抹”、“擦”、“篩”、“籮”都叫做撣。如花兒唱詞：“越看尕妹著越俊了，臉蛋上撣了粉了”；“甘肅涼州的好白面，細底的籮兒撣了

二、 意思一樣，讀法不一樣的方言

邀：念作“橋”。邀請客人叫“邀親戚”。

柱：念作“捂”。“那個老阿爺老著走不動下著，柱著個拐棍哪。”

岔：念作“恰”，邁開步子走的意思。記得我的孩子剛學會走路時，母親跑到廚房拿了一把刀，在孩子的腳邊一邊剁一邊念叨：“腳步兒岔開，腿腿兒硬氣；走了走穩當，甭待絆下給。”說是在剁絆腳索，我當時覺得非常可笑，現在想來，又覺得母親非常可愛。

粘：念作“然”。粘飯：不是陜西人的“燃面”，而是指“攪團”。“毛粘粘”：本是一種植物，特指賴在母親懷里不肯下來的小孩。“粘馬婆”：指糾纏不清且行動遲緩的婦女。

陷：念作“難”。“夜來喝醉著，把我陷著泥里了，皮鞋也拌掉蒜了。”

日：念作“熱”。把太陽叫“日頭兒”，“日頭兒跌了實跌了，長高蟲兒石崖上過了。”花兒中最無奈的唱詞。

矛：念作“苗”。有這么一首傳統花兒：“月亮上來車轱轆大，熱頭兒出來是碗大；刀槍矛子不害怕，我把阿哥的身子哈護下。”

斜：念作“學”。青海人有一個成語，叫“斜三順四”，就是亂七八糟不整齊的意思。“這點娃娃們斜三順四地睡給了一炕。”“歪巴郎梳下的尕辮辮，斜巴郎走下的干散；尕妹們美成個山丹丹，阿哥們，眼熱著把凈腳絆爛。”這是我省花兒研究會會長滕曉天先生創作的一首花兒。

茬：念作“參”。就是一遍兩遍的“遍”。做莊稼時說：“草拔給了兩茬哪，水澆給了四茬哪，今年的莊稼看哈中著。”晚上回家時說：“湯燒下著，那把你頭茬二茬地叫著，你阿們不喝來？”唱花兒時說：“容易不見尕妹的面，巷道里跑給了九茬。”

虹：念作“杠”。一般老百姓把彩虹叫做“杠”也就叫了，有趣的是，一位在大學教中文的教授也念作“杠”，真不知道他是怎么給學生教授語言的。

鑄：這個最有意思，念作“倒”。“這個塑像是鐵倆鑄下的”。“那個燈盞是銅倆鑄下的”。

渴：念作“抗”。“彥貴賣水著大街上轉，渴死了園中的牡丹；閻王爺前頭下一跪，舍不得陽間的姊妹。”這是所有花兒中最深情義長的一首。

拙：念作“拽”。青海曲藝《打攪兒》中有一首著名的《拙老婆》，“看你生下的干凈長下的俊，不知你的針線茶飯能不能？”結果拙老婆“一件衣衫縫給了三年半”。

三、漸行漸遠的方言

永總：永遠的意思。有一個笑話說，鄉下的親家母去看城里的親家母，晚上吃飯時，城里親家母說吃“巴羅”，就是一種雜面疙瘩湯。鄉下親家母想，把這有啥吃頭，我在家里天天吃，就說不吃。城里親家母實在，也就沒做她的飯。沒想到端上來一看，卻是白面搓的麻食，拌的羊肉臊子。鄉下親家母后悔不迭，只好干咽唾沫，在旁邊看著。晚上，鄉下親家母跑到廚房去偷吃，發現剩的羊肉麻食舀在一個砂罐里掛在柱子上，鄉下親家母去摘，不小心把頭發叫鉤子給掛住了，怎么解也解不開。鄉下親家母只好默念：“鉤搭爺鉤搭爺再甭鉤，永總千年再不偷。”

當然，這只是個笑話，沒有歧視誰的意思。

故事：不是講故事的故事，而是指聰明、點子多。“這個娃娃故事稠啊，眼睛里說話著。”

生活：不是過日子的生活，是指毛筆。對這個稱謂，我思索了很久，大概是由松毫—松活—生活轉變而來的吧？

夾腳：本來是鞋子夾腳，引申為困難。“我這一向錢兒上夾腳著，再待你們倆平伙不打。”

天氣兒：就是太陽、日頭兒，也指時間。“天氣兒上來著羊趕了。”就是說：“太陽出來了，我上山放羊。”

望子：就是掛在小酒館小飯館門上的標記，現在叫門頭。

米湯：米湯的另一層意思就是，說一些虛情假意的面子上的話，哄別人開心，叫做“灌米湯”。還叫“漫散”。

離家：外行。“內行看門道，離家看熱鬧。”

望想：應該是“想望”。青海人愛用倒裝句，把這個詞也就倒裝了。“買彩票著掙錢兒？那個只是個望想。”

罕稀：也是個倒裝詞，但比稀罕厲害，還含有“漂亮”的意思。“這個娃娃涎水拉上著，罕稀啊。”

虛空：就是“天空”。“虛空里飄著個馬褂兒”。是說：“天空中飄了個風箏。”

五葷：原為佛教用語，指的是佛家戒的蔥、韭、蒜等。在青海方言中特指花花世界。“五葷里來了五葷里鬧，五葷里來不了兩遭。”

孽障：這也是佛教用語，應該叫“業障”。青海方言中就是可憐的意思。有兒歌中這樣唱：“頭大脖子細，越看越著氣；頭小脖子壯，越看越孽障。”

黃田：已經成熟待收割的莊稼。青海平弦《懶大嫂》中有這樣的唱詞：“沒羞死，沒羞死，誰叫你六月黃田的轉親戚。”

后樓：如果理解成前樓后面的樓，那就錯了。青海土話中把廁所叫后樓。其它的叫法還有“圈圈”、“夾道”等等。青海花兒中有這么一首：“財主們修下的大公館，后樓里鋪的是地毯；十八的姑娘沒褲穿，破褐衫穿給了九年。”

得濟：是指受了某人的恩惠、幫助，通常特指兒女孝順父母。《紅樓夢》中賈政有句話：“養下女兒不得濟，再養下兒子不成器……”大通方言中還有這樣的話：“吃得濟了，耍得濟了。”就是吃美了、玩美了。

想心：達到某種愿望了。“嗯，早你金戒指買上了，手機也別上了，你的想心上到了唦？”一男子一邊吃飯一邊問老婆。

尋趁：兩個意思，一是巴結，上趕著。“那個贊嘴媳婦，我把她沒心腸理啊，家尋趁著待我唡說話哩。”二是挑釁的意思，“這個娃娃尋趁著尋趁著打仗唡。”

板頸：就是脖子，也叫脖板。對那些主觀武斷、脾氣倔、聽不進別人意見的人叫“犟板頸”，與河南豫劇中的“強項令”有異曲同工之妙。相聲大師馬季先生來青海時，現學過幾句青海方言，他指著自己的脖子風趣地說：“青海人管這個叫‘半斤’，還不到一斤。”

喧板：就是聊天，拉家常。青海方言中大多數都是這個意思。但在樂都的一些地方，“喧板”特指戀人間的私房話。把聊天拉家常常叫“贊個”。

零干：不知是不是這個零，應該念四聲。就是痛快，爽利，一干二凈的意思。“陽世上活人著干球蛋，還不如死掉的零干。”

黑風：不是天空中刮來的沙塵暴，而是因發怒而極度難看的臉色。“臉腦放成黑風著。”

仰絆：朝天摔了一跤。“哎喲把我冰灘上滑給了個老仰絆哪。”

記手：定情物，猶如現在的玫瑰鉆戒巧克力。“給連手買給個記手，記手是個絆子。”哈哈，不明白吧？翻譯過來就是：“給情人買了個信物，信物是個鐲子。”

片子：不是丫頭片子，而是一種上細下粗，沒有嘴的鐵皮圓壺。有這么一首花兒：“左手拿的是茶缸子，右手拿的是碗子；心想給你倒茶哩，尕手里沒拿上片子。”

揆子：刺繡活中用絲線挽下的結。花兒唱詞：“八卦煙包綠穗子，要挽個神仙的揆子；孔雀戲牡丹的圍肚子，黑虎下山的纏子。”

盤山：刺繡活中由幾個菱形塊聯合組成的花紋。“哎喲，這個尕姨娘繡下的盤山鞋墊好看哪。”

盤場：嘿嘿，這回不是刺繡活，猜猜看。

告訴你吧，是青海人對日暈、月暈的俗稱。“月亮盤場是吹風哩，日頭兒盤場是下哩。”

先后：青海話中的妯娌。應該不是這兩個字，可我查了很多資料，也沒找出相應的詞條。又一想，兒媳婦進門有先有后，用這兩個字也沒錯。以前都說先后是仇人，現在都是獨生子女了。不是獨生子女的也分開過了，應該不存在這個問題了吧？

伴兒：當然是指伙伴、同伴。青海方言中還有一個意思，這個詞接生婆用得最多，“娃娃下來了，伴兒還沒下來。”明白了吧，就是指胎盤。

亙古脈：就是事情的根底、來歷、來龍去脈。“這個事情從亙古脈上說，它是這么個事情哪。”“從亙古脈上講，王母娘娘是孫悟空的媽媽哎。”

阿走了：尋找東西時的疑問。“怎么不見了？上哪兒去了呢？”的意思。“我的針線簸籃剛待這兒唡，那阿走了？”

搭個掩：這個詞看來要徹底被遺忘了，因為現在已沒有人再挑水了。就是挑水的時候在水面上放一片葉子或薄木片，以防水灑出來，叫搭個掩。

擦麻兒：天剛黑的時候。“天氣擦麻兒的時候，那點娃娃們一個一個的家里來了。”

尋無常：無常大家都知道，就是封建迷信中專門勾人魂魄的黑白二鬼。尋無常就是自己去找黑白二鬼，那就是自殺。青海方言版的《貓和老鼠》中那位丑小鴨多次自殺未遂，于是就抱怨：“這么個啥球世界唦，想尋個無常呵也尋不掉，把人給扎了。”我們全家當即笑倒。

尕咂兒：就是嬰兒。因為他要吮吸母親的奶汁嘛。這個詞多形象啊。

奶干兒：最小的一個孩子。意思是母親的奶干了，再不生養了。通常也是最嬌慣的一個孩子。

洋米蓮：就是大煙花，罌粟。

雙頭馬：不是兩個頭的馬。是指那種對愛情不專一，腳踩兩只船的人。青海沒有海嘛，也就沒有兩只船，只有雙頭馬。“阿哥你甭騎個雙頭馬，我為你把名聲呵擔下。”這是花兒唱詞。

轉親戚：青海方言中不叫串親戚或走親戚，而叫轉親戚，大概是把這家的禮物拿到那家，把那家的禮物拿到這家，就這么轉來的吧？

溜寡嘴：顧名思義，就是扯些沒要緊的閑談。青海民間兒歌：“你的丫頭掃地不掃地，笤帚夾上了一溜屁；你的丫頭擔水不擔水，站著巷道里溜寡嘴。”

四、由民族語言轉化的方言

多羅：多羅是藏語“頭”的意思。倒多羅，就是反過來的意思。有這么一首花兒：“邀下個阿卡念經哩，念啥哩，倒把個經翻亂哩；維下個連手寬心哩，寬啥哩，倒多羅把心牽爛哩。”

砝碼：藏語，厲害、本事大的意思。“一頓吃給了五大碗哪，你就砝碼唄。”

卡碼：規矩、尺度，也指辦法。“你甭管，我卡碼有哩。”

攢碼：這大概是由漢語“攢勁”轉化成藏語的，就是精明、干練，還有漂亮的意思。“那個尕媳婦你甭看個子不大，人可攢碼。”

其碼：就是切成一節一節的羊肉腸、面腸等。“哎喲，這個娃娃胖著，胳膊就像其碼節節啊。”

完碼：鍋，特指鋁鍋。“其碼是待完碼里煮熟的。”

務拉子：“務拉”是指以前給官府當差，出義務工。引申為當傭人，免費服務。“我是你的務拉子哇？你把我使喚著。”

格巴巴：非常能干，出類拔萃。“我們家里新娶上的嫂子格巴巴。”

胡度：這是土族語言，是非常、很的意思。“我燒下的面片胡度香哎。”

邦間：也是土族語言，差不多的意思。“嗯，早這點錢兒唡辦這個事情呵也邦間著。”

海納：這是阿拉伯語“罕娜”的音譯。是指鳳仙花。

五、由戰爭語言轉化的方言

青海曾經是個屯兵駐防的地方。從這些保留到至今的地名中可以看出來，像某某塞、堡、屯、驛、營等等，很少有叫某某村的。因此，許多古代軍中用語也保留了下來，成了民間語言。如果仔細考證這些語言，覺得也很有意思的。

糧糧：這是舊社會對當兵的俗稱。“去當兵”就叫“吃糧去了。”大概窮人吃不飽飯，只有到軍營中才能吃飽飯吧。

營干：就是活路、工作。“沒營干著浪著”，就是沒有工作，在家閑待著。我一直不明白青海人為什么把工作叫營干，難道只有到了兵營才能有個活干？

撥排：就是安排的意思。這個好理解，就是把兵們撥拉著站好，由長官調度。青海花兒中卻這樣唱道：“我倆的婚姻是天撥排，一輩子下了場了。”

操練：這個詞到了民間就引申為欺負、折磨、虐待。“那個后娘把娃娃呵打著操練了著，抓掉了。”

抵擋：男孩子長大了，骨架子硬了，可以抵擋敵人了，就叫抵擋。現在已經沒有敵人了，就把孩子長大能單獨辦一件事情也叫抵擋。“這個娃娃抵擋下著，能把醬油倒上來了。”

跌絆：大概夜間急行軍的時候，就會又跌又絆。現在的意思是：計劃付諸實施了，開始行動了。“我跌絆著做上點尕買賣，把個家的生活顧住著。”還有一個詞叫“跌腳絆坎”，指走路不穩，跑得踉踉蹌蹌。

箭桿：看過張藝謀的電影《英雄》，我們就能知道箭桿又密又快的威力。現在沒箭桿了，就把快的東西叫箭桿。“雨下著就像箭桿哪。”“稀屎冒箭桿著。”“清鼻攆箭桿著。”

駑胎：原指劣馬。騎著劣馬打仗肯定取不了勝，只好淘汰。引申到人身上，就是那些性格綿軟、懦弱、膽小怕事之人。

方搭圓圈：這是指搭成圓圈的帳篷城。現在指周邊的村莊。“你方搭圓圈打問個去，這么攢勁的丫頭再沒有啊。”

側楞馬跨：應該是個優秀的騎手，能側著身體跨在馬上。牧區舉行的賽馬會上騎手們飛馬彎腰揀拾哈達，就是這種英姿。

現在的意思是指那些有本事、善鉆營、為了光陰不斷折騰的人。青海賢孝中有這樣的唱詞“有一個青年叫王大發，壯截截的身子他今年就二十八，側楞兒馬跨地陣勢大，娶了個媳婦就把帳拉下。”

六、創新的方言

板镢：這是前幾年流行過的一個詞，本是刨地的镢頭。后引申為在手底下打工的人，和“務拉子”有相近的意思。如果這個板镢有眼色、會來事，服務得又周到，被稱為“優質板镢”。

壯指頭：這是城里人對進城打工農民的一種蔑稱。因為農民經常干活，手指磨得特別粗糙。后又把頭腦簡單、干活出蠻力的人也稱為“壯指頭”。

農民朋友不要生氣，沒有瞧不起你們的意思，這只是一種社會現象，把它記錄下來。

攪沫沫：不知從什么時候起，這個詞在青海方言中成了最流行的詞匯，可能是因為喜歡攪沫沫的人太多了吧。其實，有時候想想，攪沫沫只是憑借一點小聰明、小狡黠，攪起的泡沫最終會破滅的，于人于己又有何益呢？

茬子：這個詞在出租車司機中最流行。有一次搭車，司機接到一個電話，大概是他的同伴叫他去辦一件什么事。司機回絕道：“不成，我拉了個茬子，而且是個大茬子。”因為我的路途比較遠，所以我成了大茬子。當時直納悶，我就是個客人嘛，怎么成了茬子了呢？問司機，司機笑著搖頭：“我們就這么叫，具體沒研究過。”后來想了想，大概是他們一茬一茬地拉客人，所以客人成了茬子，不知道這個分析是否正確。

裝囊：這個詞是由另外一個詞“裝悶”演化而來的。裝悶只是老實、不吭聲。裝囊就復雜多了，它和攪沫沫剛好相反。你攪你的，我在旁邊靜默不語。“任憑風浪起，穩坐釣魚臺。”一切我都知道，我就是不說。你們先掐吧，我來個漁翁得利。這是裝囊的最高境界，用一句成語說，就是“大智若愚”。

打鐵：和裝囊的人比，打鐵的人就又走到了一個極端。指那種頭腦簡單，說話辦事不計較后果，也不考慮別人的感受。還有愣頭青的含義，又稱鐵匠。可是，話又說回來，頭腦簡單的人往往心眼也單純。鐵匠都是胸無城府，心地善良的人，而且做事從來都不同凡響。

闊著不站：表示贊嘆。太好了，太對了，太完美了，太到位了。再沒有比這個更好的。

賣酸奶的：跟街上真正賣酸奶的沒關系，一句戲噱語，全句應當是“裝下的賣酸奶的”。因酸奶比較稀軟，有點像漿糊，用到人身上就是指故意裝糊涂，裝著聽不懂。和“裝囊”有點相似，但比裝囊的檔次低，也就是一點小聰明小伎倆。

七、由國外轉來的方言

這類方言我至今只發現了一個：加侖，就是塑料桶。小時候，我聽大人們把塑料桶叫“嘎輪兒”，百思不得其解。現在明白了，原來“嘎輪兒”是一種計量單位，青海人省事，直接就用它來當名字了。

補充：

青海方言中把靠賣淫為生的女子叫做“皮皮”，這是“婊子”的另一種叫法。婊子最早以前就寫作“表子”，這在古代小說中都能見到，是指家外面還有一個家，除了家里的妻子外，表面上還有一個妻子，就是所謂的兩頭大。表子最早以前就是指外面的妻子，沒有貶義，后來意思才慢慢變了。到了青海人這里，表子就變成了皮皮，都是指表面上的。但為什么變了，這就有待于專家學者們考證了。

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